அயோத்தி

 ஏட்டில் உள்ள செய்தி –

150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

அயோத்தி லோக்குருவிடம் ஆசி பெற்ற

சிவகங்கை மண்ணின் மைந்தன்

ராமசாமி

உ

சிவமயம் 

சிவகங்கை மாவட்டம் மதகுபட்டிக்கு அருகேயுள்ள நாமனூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ராமசாமி என்பவர் 1874ஆம் ஆண்டு மு. பெருமாள் என்பரையும் அழைத்துக் கொண்டு அயோத்தியாபுரிக்குச் சென்றுள்ளார்.  

வழியில் உள்ள கிர் காடுகளிலே (https://en.wikipedia.org/wiki/Gir_National_Park) அவருக்கு யாளிகளும் சிங்கங்களும் காவலாய் இருந்துள்ளன. ஸ்ரீமுக ௵(வருடம்), சீர் தை ௴ (மாதம்), 5 ௳(நாள்), அயோத்தியாபுரி சென்று வணங்கியுள்ளார்.  அயோத்தியாபுரியானது தெற்கு-வடக்காக நூற்றிப்பத்து காதமும் (சுமார் 1760 கி.மீ தொலைவும்), கிழக்கு- மேற்காக நூற்றிப்பத்து காதமும் – ஆகமொத்தம் 220 காத (3520 கி.மீ.) வழி உடையது. இந்த நான்கு முலைகளிலும் யாளிகளும், சிங்கங்களும் காவலாய் இருக்கின்றன.   இவ்வளவு பரந்துபட்ட அயோத்தியாபுரியைச் சூரியர்களும் சந்திரர்களும் அரசு ஆண்டுள்ளனர்.  அவர்களெல்லாம் திருக்கயிலாய  உலகத்திற்குப் போனபடியால், அதன் பிற்பாடு,  ராமசாமி   அவர்களுக்கு அசோக வனத்திலே ஜனக மகாராஜா வம்சத்தினரும், எமதரும மா ராஜா வகையறாவும்,  யாளிகளும்  சிங்கங்களும்  துணையாய் இருந்தபடியால் – இப்போது, இரவு பகல் ஒரு காலாகமாக இருக்கும் காலத்திலே,  ராமசுவாமி முழித்துப் பார்க்கும் நேரத்தில்,  எங்கும் படு சக்தியாக – ராமமாய் இருக்கிறது.  பசுவின் வயிற்றில் பிறந்து வழிவழியாக நல்லாட்சி புரிந்த  அரசர்களெல்லாம் (இரணிய கெற்ப அரசர்கள் ) சாம்பலாகவே இருக்கிறது. – கலிகாலம்  முத்திவிட்டது.  

அப்போது – திருவினை ஐயனார் சுவாமியை தரிசனம் பண்ண வேண்டிப் புறம்படும் பொழுது,    லோககுருவையும் அந்தப் பட்டருடைய மனைவியையும் ராமசாமி  பார்த்து, இடமாகச் சுற்றி வந்து, வலமாகச் சுற்றி வந்து வணங்கி, சாஷ்ட்டாங்கமாக் கீழே விழுந்து வணங்கினார்.  அப்போது அவருக்கு அருள் வந்தது.  

பின்னர், ராமசாமி காசிக்கும் திருக்கையிலாயத்திற்கும் சென்றுள்ளனார்.  அங்கே உபதேசம் செய்துள்ளார்.  அங்கிருந்து சிதம்பரத்திற்குச் சென்று வணங்க வேண்டுமென்று புறப்பட்டார்.   வழியில்  திருப்பதி என்ற வேங்கடாசலம் வந்தார். ஸ்ரீரங்கம் வந்து அங்கே உபதேசம் பெற்றார்.   மதுரை கூடலழகர் பெருமாள் கோயிலுக்குப் போகிறோம் என்று வாக்கு பெற்றார்.   திருக்கோஷ்டியூர் வணங்கித் திருப்பாற் கடலிலே தீர்த்தம் ஆடிப் பெருமாளை  தரிசனம் பண்ணினார்.  பாறைஓவியங்கள் உள்ள இடமாகப் புகழ் பெற்று விளங்கும் திருமலையில் உள்ள அருள்மிகு மலைக்கொழுந்தீசுவரர் கோயிலின் மாணிக்கவாசலிலே கையெடுத்துக் கும்பிட்டு, அவரிடத்தில் உத்தரவு பெற்றுள்ளார்.   

மலைக்கொழுந்தீசுவரர் உத்தரவுப்படி, நாமனூர் ஜமீன் அழகுயேந்தன்  ராசன் - துளசி  ராசன் இவர்களிடத்தில் சென்று கோம்பை என்று அழைக்கப்படும் கோயில்உரிமைகளைக் கேட்டுள்ளார்.    உள்ளூர் கரைக்கு மகாராசாவான இவர்களது நிர்வாக நாளிலே – தேர்ச் சக்கரம் (சப்பரம்) ஓடும் போது,  சுவாமிக்கு மெய்காவலாகச் சென்றுள்ளார். 

காவல் தலைவன் ஆகிய  தனுச்சன் சங்கழன், உறங்காபுலி உறங்கான், செம்புளி வயினான்,  முத்தழகன் நண்டன், இந்த நாலு வகைப் பேருக்கும் முன்பாக  கையெழுத்து போட்டுக் கொடுத்து, அழகுகேந்திரன் ராசா இடத்தில், வேளான் இடத்தில், கானி(வயல்) பெற்றார்.   இவ்வாறு ராமசாமியால் சேர்க்கப்பட்ட வயலுக்கு “உறங்கான் செய்”  என்று பெயர்.  இந்த வயலில் வரும் விளைச்சல் வருமானத்தைக் கொண்டு இன்றும் அன்னதானம் நடைபெற்று வருகிறது. 

கோயிலில் இருந்து சோறு பெற்றுள்ளனர்.  இவர்கள் காவல் காத்து, (கலம் அளவுள்ள நெல்லை 12 பாகமாகப் பிரித்தால் அதில் 1 பகுதி குருணி ஆகும்.)  குருணி அளவு நெல் பெற்றுள்ளனர்.  தானியக் கிடங்கு  பெற்றுள்ளனர்.  கோவில்படி காத்து,  இவர்களது வகை போக, நண்டன் செம்புலி இவர்கள் மேல்கோட்டை  வடகோட்டை காத்துள்ளனர். 

அயோத்தியைப் போற்றுவோம்,

ராமசாமியைப் போற்றுவோம்.

(குறிப்பு  - மதுரை மாவட்டம் மேலூர் அருகேயுள்ள வெள்ளலூர் நாடு வெள்ளையன் பெரியஅம்பலகார்  வகையறாவினரிடம் இந்த ஓலைச்சுவடி ஏடு உள்ளது.   அழகப்பா பல்கலைக்கழகப் பதிவாளர் முனைவர் அ. செந்தில்ராஜன் அவர்களிடம் இந்த ஓலைச்சுவடியைக் கொண்டு வந்து வாசிக்கக் கொடுத்தவர் மு. பெ. சொக்கலிங்கம் மகன் சீனிவாசன் (915981456) சளுப்புலி மாடன் வகையறா அம்பலம் அவர்கள்.  ஓலைச்சுவடியைச் சுத்தம் செய்து, படம் எடுத்து, வாசித்துத் தட்டச்சு செய்து ஆவணப் படுத்தியவர் – காரைக்குடி அழகப்பா பல்கைகலைக்கழகத்தின் மேனாள் துணைப்பதிவாளர் காசிஸ்ரீ முனைவர் கி. காளைராசன், கோட்டையூர் - 9443501912)

பண்டைய ஈராக்கில் கிடைத்துள்ளது இராமாயண ஓவியமா?

ஈராக் நாட்டில், டைகிரீஸ் நதியின் வடகரையில்  நிம்ருடு ( 38XH+F9 Namrud, Iraq) அகழாய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட  சுடுமண்  ஓட்டில் வரையப்பட்டுள்ள ஓவியம் இது.

எனக்கு என்னவோ இது ஸ்ரீராமர், சீதை, இலட்சுமணன் போன்று தெரிகிறது.

பண்டைய ஈராக்கில் கிடைத்துள்ளது இது இராமாயண ஓவியமா?
உங்களுக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது ?

இடமிருந்து வலமாக முதல் மூன்று பேர்களது உடையும் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.  மூவரும் காலில் பாதணி (செருப்பு) அணிந்துள்ளனர்.  

மேலேயுள்ள படத்தில்,  இவர் வெண்நிற தாடி வளர்த்தவர் போல் தெரிகிறது. முதலாம் நபரிடம் ஆயுதங்கள் ஏதும் இல்லை.  இவர் கைகளில் மிக நீளமான துண்டை (சால்வை) ஏந்தியுள்ளார்.  இது முதலாம் நபர் - இரண்டாம் நபருக்குப் பொன்னாடை போர்த்தி வரவேற்பது போன்று உள்ளது.  

இரண்டாம் நபர் பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட (அல்லது பூ வேலைப்பாடு உடைய) ஆடையை அணிந்துள்ளனார். வலதுகையில் கிண்ணம் ஒன்றை ஏந்தியுள்ளனார்.  தலைப்பாகை அணிந்துள்ளனார்.  தலைப்பாகைக்கு நீண்ட வால் (குஞ்சம்) உள்ளது.  இவர் தாடி வளர்த்துள்ளார்.  இடுப்பில் நீண்ட வாள் வைத்துள்ளனார்.  இடது கையில் வில் வைத்துள்ளனார்.   ஆனால் எய்வதற்கான அம்புகளை வைத்திருக்கும் அம்பறாத்தூணி  இவரிடம் இல்லை.  காலில் செருப்பு அணிந்துள்ளார்.  

மூன்றாம் நபர் ஒரு பெண்.  காதில் பூ வடிவில் தோடு அணிந்துள்ளார்.  இவரும் பூக்களால் அலங்கரிங்கப்பட்ட ஆடையை அணிந்துள்ளனார்.  பின்பக்கத்தில் தலைமுடியைச் சேர்த்துக் கொண்டை போட்டுள்ளார்.  வலது கையில் வில் வைத்துள்ளார்.  வலது கையில் அம்பறாத்தூணி வைத்துள்ளார்.  இடையில் நீண்ட வாள் வைத்துள்ளார்.   காலில் செருப்பு அணிந்துள்ளார்.

நான்காம் நபர் மீனவர்கள் அணியும் தலைப்பாகை போன்றதொரு மஞ்சள் நிறத் தலைப்பாகைகை அணிந்துள்ளார்.  தாடி வளர்த்துள்ளார்..  வலதுகையில் வேல் ஏந்தியுள்ளார்.   முதுகில் ஏதோ ஒரு சுமையை மூடையாகக் கட்டித் தூக்கி வைத்துள்ளார்.  அந்தச் சுமை அடங்கியை மூடையை முடிச்சுப்போட்டுக்கட்டிக் கழுத்தில் தொங்கப்போட்டு இடது கையால் அதைப் பிடித்துள்ளார்.   பயணத்திற்குத் தேவையான பொருட்களை அந்தப் பையில் வைத்துத் சுமந்து வரும் உதவியாளர் போன்று தெரிகிறது. 

அலங்காரமான உடை கிடையாது.  இடுப்பில் மட்டும் உடை அணிந்திருப்பவர் போல் தோன்றுகிறது.  கால்களில் செருப்பு இல்லை.

--------------------------------

முகநூல் நண்பர் 

Loga Panbalan அவர்களின் கேள்விகளும்  அதற்கான எனது பதில்களும்.

Loga Panbalan அவர்களின் கேள்விகள்/ ஐயங்கள் 

1. சீதை வில்லேந்திய சிற்பம் படம் உள்ளதா

2.

லட்சுமணன் ராஜ உடை அணியவில்லையே ஏன் 

3. அரசனுக்கு முன் ஒரு உருவம் சிதைந்துள்ளது அவ்வுருவம் அரசனுக்கு இணையாக உள்ளது போல் அவ்வுருவத்தின் ஆடை வடிவமைப்பு உள்ளதே

4. வரவேற்பு உருவத்தை விட லட்சுமணன் கீழ் நிலையில் ஆடையின்றி இருக்க வாய்ப்பில்லை 

இப்போது ராம்சீதாலட்சு இல்லை என்று கொள்ளலாம்.

--------

எனது பதில்கள்/ விளக்கங்கள் 

1) சீதை ஏந்தியுள்ள அம்பறாத்தூணி ராமருடையதாக இருக்கலாம்.

ஏனெனில் ராமரிடம் அம்பறாத்தூணி இல்லை.  ராமருக்குப் பொன்னாடை போர்த்தி வரவேற்பு அளிக்கப்பட உள்ளது.  எனவே அவரது அம்பறாத்தூணியை சீதை வைத்துள்ளார் எனலாம்.

தமிழ் அரசிகள் ஆயுதம் ஏந்தியுள்ளனர்.

சீதை ஆயுதம் ஏந்தியதாக இராமாயணத்தில் குறிப்பு ஏதும் இல்லை.  ஆனால் இந்தச் சிற்பம் காலத்தால் முந்தியது.  மிகவும் பழமையானது.

-------

2) இலட்சுமணன் இராஜா அல்ல. 

அதனால் இராஜ அலங்கார உடை அவருக்கு இல்லை எனலாம்.

--------

Loga Panbalan 

3) ஆமாம்.

வேறோரு ராஜா வரவேற்பு அளித்து வரவேற்கிறார்.

தோரணம் கட்டி வரவேற்பு அளிக்கப்படுகிறது.

-------

Loga Panbalan 

4) வரவேற்பு அளிப்பவர் ஒரு ராஜா.

ஆனால் இலட்சுமணன் ராஜா இல்லை.

எனவே இந்தப் படம் ராமர் சீதை லட்சுமணன் இவர்களது படமாகவே இருக்கலாம்.

---------

Is Ramayana painting found in ancient Iraq?

This was found in an excavation at Nimrud (38XH+F9 Namrud, Iraq) on the north bank of the Tigris River in Iraq.

To me, it looks like Sri Rama, Sita, Lakshmana.

Is this a Ramayana painting ?

What is your opinion ?

The top three from left to right are decorated with flowers. All three are wearing sandals.

In the above picture, he appears to have grown a white beard. The first person has no weapons. He is carrying a very long shawl (shawl) in his hands. It's like a first-person-second-person wraparound welcome.

The second person wears a flower-decorated (or flower-embroidered) dress. He carries a bowl in his right hand. He wears a turban. The turban has a long tail (tassel). He has grown a beard. He has a long sword on his waist. He holds a bow in his left hand. But he did not have a quiver to hold arrows for shooting. He wears sandals on his feet.

The third person is a woman. He wears flower-shaped earrings in his ears. He is also wearing a dress decorated with flowers. Her hair is tied at the back. He holds a bow in his right hand. In his right hand he holds an ambaratthuni. He has a long sword in between. He wears sandals on his feet.

The fourth person wears a yellow turban similar to that worn by fishermen. He has grown a beard.. He is carrying a veal in his right hand. He is carrying some load on his back. He tied the bag containing the burden and hung it around his neck, holding it with his left hand. It looks like a helper who keeps things necessary for travel in that bag.

No fancy dress. He appears to be wearing clothes only at the waist. There are no sandals on the feet.

-------------------------------------

Facebook friend

Loga Panbalan's questions and my answers to him.

Loga Panbalan's Questions/Doubts

1. Is there a picture of Sita with bow arrow?

2. Why is Lakshmana not wearing royal clothes?

3. A figure is defaced in front of the king.

4. Lakshmana is unlikely to be unclothed in a lower position than the Man who welcome Rama, Sita and Lakshmana ?

Now it can be assumed that Rama Sita Lakshmana are no more in this picture.

--------

My Answers/ Explanations

1) The quiver carried by Sita may belong to Rama.

Because Rama doesn't have quiver on his back. Rama is being welcomed with a golden robe. So it is possible that Sita has kept his Ambaratthuni.

Tamil rulers have taken up arms.

There is no mention of Sita carrying weapons in the Ramayana. But this sculpture is outdated. Very old.

------

2) Lakshmana is not a king.

So it is possible that he does not have royal attire.

--------

3) Yes.

Another king welcomes and greets.

A welcome is given by bowing.

-------

4) The welcomer is a king.

But Lakshmana is no king.

So this picture may be Rama Sita Lakshmana.

மூலச் செய்தி 

நன்றி = https://archaicwonder.tumblr.com/post/114531379762/neo-assyrian-glazed-terracotta-tile-from-nimrud

------------------------------------------

செய்தி -   ஈராக்கில் ஒரு பழங்கால அரண்மனையின் வண்ண ஓவியம் வரையப்பட்ட, மெருகூட்டப்பட்ட சுடுமண் ஓடு கிடைத்துள்ளது.  இது  883-859 கி.மு  காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கணக்கிட்டுள்ளனர்.

இந்த மெருகூட்டப்பட்ட ஓடு அகழ்வாராய்ச்சியாளர் ஹென்றி லேயார்டால் அசிரிய நகரமான நிம்ருதில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிமு ஏழாம் நூற்றாண்டில் நிம்ருட்டின் அழிவிலிருந்து சில எடுத்துக்காட்டுகள் தப்பிப்பிழைத்தாலும், கல் நிவாரணங்களுடன், இது அரச அரண்மனையின் அலங்காரத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது.

இந்த உதாரணம் ஒரு அசிரிய அரசனை சித்தரிக்கிறது என்றும், ஒருவேளை அஷுர்னாசிர்பால் II (கிமு 883-859 ஆட்சி செய்தவர்), அவரது மெய்க்காப்பாளர் மற்றும் உதவியாளர்களுடன். இது ராஜாவை வெற்றிகரமான போர்வீரனாகவும் வேட்டைக்காரனாகவும் காட்டும் வரிசையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கலாம் என்றும் அந்நாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர்.

மஞ்சள், கருப்பு மற்றும் பச்சை (ஒருவேளை முதலில் சிவப்பு) வண்ணப்பூச்சில் இது வரையப்பட்டுள்ளது.  இவை இயற்கை பொருட்களால் செய்யப்பட்டன.

அசுர்னாசிர்பால் தனது வெற்றிகளை ஓவியங்களில் பதிவு செய்திருக்கலாம் என்றும், சுவர்களில் சுவரோவியங்கள் இருந்துள்ளன என்றும், கூரைகளும் வர்ணம் பூசப்பட்டுள்ளன என்றும் ஆய்வாளர்கள் கூறுகின்றனர். 

-----------------------------------

Neo-Assyrian Glazed Terracotta Tile from Nimrud (Kalhu), Iraq, c. 883-859 BC

A clue to the colour scheme of an ancient palace:

This glazed tile was found by the excavator Henry Layard at the Assyrian city of Nimrud. Along with the stone reliefs, it was part of the decorative scheme of the royal palace, although few examples survived Nimrud’s destruction in the seventh century BC.

This example depicts an Assyrian king, possibly Ashurnasirpal II (reigned 883-859 BC), accompanied by his bodyguard and attendants. It was probably part of a sequence showing the king as triumphant warrior and hunter. Such tiles provide a clue to the kind of colour scheme used for the relief panels. The decoration was executed in yellow, black and green (perhaps originally red) paint. These were made from natural materials.

It is likely that most major Assyrian buildings had paintwork at least in the reception rooms. Ashurnasirpal recorded that he had represented his triumphs in paintings. There were murals on the walls above the carved stone panels and the ceilings were also painted.

Glazed bricks are mentioned first in the second half of the second millennium BC when the mastery of the mechanical properties of glass had become known. 

---------------------------